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漫谈吴门竹刻
日期:2006/9/26 作者:张泰中          字体大小: 【】 【】 【】 【打印
 
    任何一种工艺美术的产生和发展都受到当时社会环境的影响。竹刻艺术当然也不例外。苏州从元末明初起,工商业一天天地繁荣起来。这种经济的繁荣自然带来了人们生活方式的新的需求,引起人们审美趣味的变化。精美的园林建筑,以及室内陈设中各类手工艺品的制作,都是当时苏州人(主要是文人、士大夫)对生活享受的一种自我欣赏和自我陶醉的个性反映。这也为竹刻艺术的发展提供了有利的社会环境。
    明代,嘉定属苏州府管辖,故“嘉定派”竹刻也应是吴文化的组成部分。它与“金陵派”竹刻一样,和苏州有着千丝万缕的关系。如:“嘉定派”朱鹤曾入吴县籍(《吴县志》)。南京竹刻名家李文甫“尝为文三桥操刀”(《竹丛草》),《骨董续论》也称“金陵派”濮仲谦为苏州人,可见他们至少都留寓过苏州。
    苏州在明代已成为折扇的主要产地,特别是用毛竹制作的吴中折扇,造型优雅,再经过水磨等技术加工,晶莹光洁,用久了其色质自然泛红,富有情趣。据叶德华《苏扇漫谈》云:“苏扇问世之初,竹刻工艺已经在江南盛行,扇骨竹边质理清细,色泽鲜润,一经奏刀,每获良效。于是扇边竹刻应运而生。”我们可以想象,一把扇子拿在手上既可以在炎热的夏天供文人雅士拂暑纳凉,也可以欣赏到扇面上的书画艺术和扇边的雕刻以及扇骨自身的制作工艺。这样的艺术享受是何等高雅别致!《秋园杂佩》中记录制扇艺人蒋苏台、柳玉台雕边最精,竹刻名家李文甫、濮仲谦、陈定生曾奏刀苏扇,有大量传世佳作,这些可以看出“金陵派”的早期竹人集竹刻家和制扇艺人于一生。扇骨成了吴门竹刻的主要载体。它也是明显区别于“嘉定派”竹刻的主要特征。到了清中后期,苏州折扇工艺的兴盛使竹刻工艺更有了新的用武之地。而“嘉定派”在清中期前的一些竹刻大家却很少有雕扇边的记载。
    清以后,南京的刻竹及制扇艺人逐渐南移,来苏者更多,苏州本地制扇骨作坊由陆墓发展到城里的桃花坞地区。同时嘉定名手王易、赵学海父子,也都先后客居苏州。因此,融书画雕刻为一体的苏扇被誉为“吴门雅扇”的同时,苏州的竹刻工艺更发展壮大了。
    由于扇骨边板最厚处不超过5毫米,边板两边厚不超过2毫米。如果在上施以高、深浮雕,那末,薄薄的扇骨就容易使夹扇面的“火力”渐失。因此,一般都以绘画、书法、篆刻艺术为内容,以画法入刻,以刀代笔,以及利用薄地阳文法刻一些诸如金石、钟鼎、古钱等之类的缩刻图案(留青竹刻亦可)。因此,在金陵和嘉定两派风格的长期影响下,再结合自身地域文化(包括“吴门画派”)的特色而逐渐形成了以浅刻法为主的吴门派竹刻风格。而且在苏州竹刻艺人之间,还有“清客”与“作家”之分。所谓“清客”,指有一定文化素质和较高的艺术修养者完成的作品,深受文人、士大夫的赏识。注重艺术的创造,作品绝少匠气。所谓“作家”,是指专门从事商品生产的竹刻艺人。他们师徒相传以此为业,讲究刀法熟练,以技为重。由于受经济条件和文化修养的局限,故艺术性相应不足,而且一件产品要批量加工,也称为“行货”,历来不被重视。明万历年间,苏州人周丹泉就是被公认为集画家、造园家、制瓷家为一身的“清客”式的竹刻家。
    在嘉定、金陵两地的竹刻工艺渐渐衰弱时,苏州的竹刻艺人却开始集中在虎丘、山塘一带,以此谋生,竹刻名家层出不穷,如:杨澥(字龙石)、蒯增(字小亭)、王云(字石香)、周子礼(字子和,号致和)、王嘉川、马根仙、陆墓卿(自号竹人)、谭松坡、沈达(字筱庄)、张缉如,他们同时是吴中的刻扇骨高手。
    清末民初,“海上画派”的艺术精神和审美追求,代表了由中国古代传统绘画向近代演进和发展的总趋势。此时苏州受海派文化影响的竹刻名家有:恽清、顾伊耕、林介侯、庞仲经、谭维德(字一民)、孙谱琴、支慈庵(后进军上海)、黄山泉、周梅谷、徐孝穆、杨云康、盛丙云、周玉菁、唐双喜、华謇等。华謇现还健在,据江洛一先生介绍:华年少时与吴中画家陈子清为邻,从小受其艺术熏陶。陈家富收藏,擅书法、工篆隶。华受其指点亦写一手好字,特别是蝇头小楷,精卓绝伦。在陈的引导下,华謇对竹刻发生了兴趣。后随竹刻名家支慈庵学习竹刻,出师后为谋求生活,与吴中画家张辛稼一起,在吴中名士吴子深家当西席。相似的生活经历使两人之间关系密切,友情深厚。因此,他们合作的竹刻作品不胜枚举,同时又得吴子深胞弟吴似兰的赏识,使两人在这段时间里生活相对稳定。由于战乱,张辛稼去上海做家教,华謇则在裁缝店做学徒。解放后华謇经人介绍进了苏州图书馆工作,退休后返聘于苏州图书馆古籍部,从事修复古籍善本的工作。
    周玉菁(1920—2005.12),为吴中名家周赤鹿长子。从小由父带进书画圈,小学肄业由父送吴门派竹刻名家黄山泉门下学艺。后一直生活工作在苏州地区。老先生在竹刻事业上有相当的艺术成就。笔者前几年曾在其儿子住处两次拜望老先生,看到家中留藏作品几件,其中一件臂搁为阳文《毛泽东诗词》,印象深刻,无疑是文革中作品,是先生用蝇头小隶自书自刻,字字清绝,刀刀精工。
盛丙云,生于1909年,1926年随著名画家张石园学习雕刻,拜吴湖帆为师学习画艺。解放后,入苏州雕刻厂工作。1965年转入苏州工艺美术研究所,从事竹刻工作,1968年去世。其代表作雕刻地屏《万马奔腾》今收藏于苏州工艺美术博物馆。
    解放前,连年兵荒马乱,苏扇销路不畅,很多艺人不得不颠沛流离。解放后,苏州的竹刻艺人已稀若晨星。其中只有杨云康、盛丙云、朱鸿元先后在工艺美术研究所从事竹刻创作。杨子英在扇厂雕制扇骨,吴庚子在民族乐器厂从事镌刻笛箫。至上世纪八十年代后期仅有杨子英之子杨惠义及李宗贤在苏州扇厂从事扇骨雕刻,各有所成。杨惠义为笔者师傅,从美术学校毕业,在继承其父的竹刻技艺的同时,又经吴中竹刻名家盛丙云的指点,技艺日趋精湛。其作品五十把竹刻扇骨《苏州百景图》亦被收藏于苏州工艺美术博物馆。
    吴门竹刻经数百年沧桑,以顽强的生命力延续到改革开放的时代。当今盛世,作为一个艺术门类的吴门竹刻,已经有了一个发扬光大的平台。随着现代人的文化修养、精神追求与日俱进,吴门竹刻也会在艺术市场上大有作为。
 
张泰中  工艺美术师
 
 
 
 
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