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苏绣的昨天、今天、明天
日期:2019/7/10 作者:          字体大小: 【】 【】 【】 【打印
 
苏绣的昨天、今天、明天 
周晓静
                                                        
                                                        (一)    
      苏绣流传至今已2000余年,起源于苏州。有记载,早在三国时期就已将苏绣用于服饰。唐代刺绣则在绣法上有了推陈出新,唐代之前一直流行且唯一的“锁绣”,发明了“平针绣”,也是通行至今的针法,这种针法运用多变,更能发挥创作自由和艺术表现,于是很快就取代当时的“锁绣”从而开始风靡当时的刺绣界。据《清秘藏》叙述苏绣“宋人之绣,针线细密,用线一、二丝,用针如发细者为之。设色精妙,光彩夺目”。由此可见,苏绣在宋代已具有相当高的技艺。明代广泛流传于民间的则有:挑花绣、列针绣等等。挑花图案处理自由,单凭绣女的一双巧手和丰富的想象力随意创作,有姹紫嫣红,色泽艳丽的;也有单纯朴素,清新隽永的。最素雅的是单色挑花绣,又称“顺色绣”,美观实用而又省料省工,为老百姓所喜爱。列针绣运针更为容易,在民间广为流传。所绣花样也是民间吉祥图案,如:双龙戏珠,凤穿牡丹,吉祥如意等等。这些绣品都是姑娘待嫁闺中必须准备的实用手工艺品,常见的新娘嫁妆有:枕套、香袋、扇袋、钱袋、兜肚、帷帐、床围、被面、门帘、椅垫等等。
   著名的“露香园顾绣”也是起源于明代,进士顾名世在眷属中倡导刺绣,风格上继承宋代以画家作品为稿本的传统技法上“画绣结合”,以画辅绣,针法精巧,“丝细如发,针脚平齐,浓淡合度”,为当时文人所推崇,名噪一时。因此,顾绣对于现代的江南地区的刺绣发展有着巨大的影响。清代嘉庆,道光年间的刺绣名家丁佩,她的作品取材山水自然风光,格调高雅,“以针代笔,以嫌素为纸,以丝绒为朱墨铅黄,取材极约,而用极广”,其绣品画面无论是体现“山椒新绿成林,溪中碧水麟次”的景色,还是反应“舟过梁溪,斜照满山”的感觉,都令人顿觉耳目一新,达到画家所未达到的艺术高度,丁佩的超高技艺,被誉为“闺阁绣中之翰墨”,这种“闺阁绣”,对苏绣产生了直接的影响。丁佩曾于道光年间(公元1821年)将自己的刺绣理论整理成我国有史以来第一部《绣谱》,她在这部著作中首次提出的“齐、光、直、匀、薄、顺、密”七字诀,是对中国刺绣艺术的特点和创作规律的总结,对后来的苏绣技法理论的形成也有一定的影响。
    清朝可谓是苏绣的全盛时期,尤其是苏州城外木渎一带,几乎家家养蚕,户户刺绣。清朝的苏绣以精细雅洁而闻名。当时的苏绣可谓流派繁衍,名手竞秀。皇室享用的大量刺绣用品皆出自绣女之手。民间更是丰富多彩,广泛用于服饰、被面、靠垫、戏服、枕袋帐幔、鞋面、扇袋、香包等等。
   沈寿 (沈云芝),1874年生于苏州,清末著名学者俞樾更是在她的绣品上提下“针神”二字。沈寿作品《意大利皇后爱丽娜像》作为国礼赠送至意大利,轰动了整个意大利朝野。其作品也多次在国际上获得大奖。沈寿和她的“仿真绣”堪称在苏绣发展道路上又是一个质的飞跃。
    本世纪一二十年代,在旧金山举办的万国博览会上,苏绣代表任务华璂、陈少云等人分别获奖。华璂成名后主要活动移至上海,同时因为她对于每一幅作品都是精益求精,以至于传世之作甚少,据说国内也只有故宫博物院和苏州刺绣研究所各一幅。华璂逝世一年前,即1938年12月,他与许频韵合著的《刺绣术》出版。这是继清代《绣谱》、清末沈寿《雪宧绣谱》之后的又一部刺绣技法专著。
   
                                                        (二)    
           解放后的五十年代,人民政府对苏绣做了大量的抢救工作,之后有所起色,苏绣作品也多次在各类展览中获奖。可惜的是,后来又经历了“文革”。直到后来,政府又恢复了对苏绣艺术的探索与创新。2006年,苏绣经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
    苏绣艺术面对的诸多现状:一、审美情趣的变异 审美情趣是以个人爱好的方式表现出来的审美倾向性。时代在变迁,当今人们的审美情趣发生了变异,传统的苏绣已经不能满足当下的时代发展,跟不上新时期的社会发展步伐。二、生活现状变异 当今社会发展迅猛,高速发达的信息化生活使单纯模仿中国画的纺织品已经远不能满足人们对现代生活的需求,苏绣的实用性功能退化,陶冶情操的女工针线被年轻一代遗忘,忙碌的生活状态使人无暇他顾,这就使苏绣符合时代发展创新提出了更高的要求。三、苏绣艺术自身的变异 1、画案的变化 人们接受艺术形式的途径广泛,信息化接受知识更为迅速和宽泛,公共空间的知识了解更多,传统刺绣图案较难与当今生活接轨,单纯的花鸟鱼虫,仕女等吉祥寓意的刺绣图案已经不能满足人们对刺绣艺术的要求,刺绣图案要符合当代人们的审美情趣,这就需要进一步的创新和发展。如今人们对原创作品的喜爱远超千篇一律的再复制,要求苏绣作品图形图案求
新求变,老树发新芽,在新的时代散发新的生机。
   2、现状不容乐观,造成苏绣日渐式微的原因:首先,苏绣人才稀缺。目前从事苏绣行业的大多年过半百,苏绣对于视力的要求很高,绣娘的艺术生涯受到年龄和身体素质的局限,苏绣面临缺乏传承人的困境,要成为一名优秀的苏绣传承人,不仅要掌握孰能生巧的多种针法技能,还需要对刺绣的审美感受和能很好的表现出作品的才能。这又需要对中国的传统文化有一定的了解,具备中西方绘画的扎实功底,对美学要有一定的研究和领悟,如果还能兼具创造性设计思维就更完美了。这样一来就更大程度上加大了陪养高素质苏绣人才的难度。
    3、苏绣缺乏重要的生存基础。在当今社会经济结构的调整下,妇女们外出打工挣钱也不少,造成刺绣人员越来越少。加上现在的父母都希望自己的子女上大学,考学压力非常大,学生们就更不能有闲情逸致来学习刺绣,现在的年轻人鲜有人愿意学习费力的刺绣,更不要说把刺绣作为终生的事业来做了。
                                                 (三)  
苏绣需要进一步保护和发展:
       1、生产性方式保护:它是一种切合手工艺存在形态和传承特点的保护方式。这意味着受保护的传统工艺美术同样要参与创造当代社会财富的劳动实践中,在实际的生产过程中真正的保护和延续传统工艺美术。苏绣需要绵延传承,需要导入当代的产业体系积极参与生产实践,体现自身价值。一个绣种如果无法导入当代产业体系,其在生产实践中得不到积极保护,那么,再有辉煌历史的绣种还是会面临巨大的生存压力乃至消亡,只有当苏绣成为社会需求才能真正复兴,所以建立合理化的产销平台才能使苏绣稳步发展。如果能有一个公开合理化的产销平台保证绣品的质量,能让喜爱苏绣的购买者打消疑虑放心购买,构建良好和谐的生态条件,可观的利润空间也能使掌握技艺的绣娘看到苏绣的发展的光明前景,就会有更多的人们愿意投身到这个行业中去。
    2、从“绣娘”到“绣师”的转型:高素质的绣娘不同传统绣娘,绣师是具有艺术修养的刺绣工作者,她们有敏锐的观察力和感知能力,有掌握刺绣技艺后的再创造能力,还应该有能传授优秀人才的能力,这样才能一代代新旧更替,让我们的技艺更好的传承发展。然后可以把苏绣作为一种传统文化在高校进行推广,扩大苏绣爱好者的人群范围,把苏绣作为一种兴趣爱好,长此以往,大家有了热情就会去认真研习。建议在政府扶持下,为苏绣搭建一个交流学习的平台,聘请刺绣界工艺美术大师们进行现场指导授课,邀请艺术类高校和知名教授传授艺术理论知识,把艺术理论和实践操作紧密结合起来,这些方式的有效施行对培养绣娘转型成绣师大有裨益。
    3、传承与发展双轨并行:传统苏绣和创新苏绣共同传承和发展,创新是未来发展的一个重点。比如,设计者可以从充满意境之美的国画中提炼需要的元素进行刺绣底稿的再创作,可以规避侵权问题,又可以搭建一个跨专业,跨行业的交互平台,从常规的刺绣作坊转型为当代刺绣研制团队,使苏绣作品具有当代性,增加艺术含量与设计含量,提高它的文化附加值,注重创新,强调交互融合的大艺术理念,紧密合作推动民族文化元素,拓展大众消费市场,探索个性化定制服务。
   苏绣艺术传承任重而道远。相信在政府的大力支持辅助下,高校设计专业教师师资力量的投入和参与下,刺绣人员的持之以恒和努力不懈下,一定会开出灿烂夺目的艺术之花!
 
 
 
 
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