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论中国园林与传统文化
日期:2019/9/2 作者:          字体大小: 【】 【】 【】 【打印
 
论中国园林与传统文化
沈易立
 
清代《闲情偶寄》中,李渔曾经创造了一种窗户的式样,是一种观景窗,命名为“尺幅窗”。李渔营造的芥子园浮白轩窗外,设置了“丹崖碧水,茂林修竹,鸣禽响瀑,茅屋板桥”的景色。裁几幅纸,当作画卷的头尾和左右镶边,将头尾贴在窗户的上下,将左右镶边贴在窗户的两边,窗外的景色代替了中间的画面,仿佛悬在墙上的画卷,此即李渔所谓“尺幅窗”。李渔将窗户看成画框,将园景当作绘画之景欣赏,将园林之美与绘画之美结合在一起。
文人、画家密切参与中国园林的规划、建造、鉴赏、品评,诗文、绘画的审美深刻影响了园林的构思。和西方园林不同,中国园林与传统文学、艺术密不可分。童寯说,“唯文人,而非园艺学家或景观建筑师,才能因势利导,筹谋一座中国古典园林。即便一名业余爱好者,虽无盛名,若具勉可堪用之情趣,亦可完成这一诗性浪漫之使命。”欣赏园林也不能仅是就园论园,无法脱离传统文化阐释园林。
南朝谢赫《画品》中将经营位置列为绘画的六法之一,造园借鉴画理,园林布局吸取了绘画构图的方法。清代沈复《浮生六记》中说,“若夫园亭楼阁,套室回廊,叠石成山,栽花取势,又在大中见小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,不仅在周回曲折四字,又不在地广石多徒烦工费。”园林中叠山理水与配置建筑花木,创作上和绘画一样,讲究虚实相间、小中见大。画面中实与实之间有虚的部分,虚的部分表达出实与实间的关联性。绘画有疏密浓淡,有对比变化,就显得韵律生动。涂抹满幅,则使人感到滞塞。虚的部分分隔空间,也联系空间。运用虚实相间的手法组织园林空间,安排得当,恰如其分,就如同图画。清代陈淏子《花镜》中说,“设若左有茂林,右必留旷野以疏之,前有芳塘,后须筑台榭以实之,外有曲径,内当垒奇石以邃之。”“(花木)因其质之高下,随其花之时候,配其色之浅深,多方巧搭。”在中国园林中,实的山与虚的水、实的建筑与虚的庭院、高大的落叶树与低矮的常绿树相互穿插,参差不齐,错落有致。墙壁、洞门、漏窗、栏杆使园中的景色若隐若现,而室内的屏风、博古架、花罩、帐幔等也起到似隔非隔的作用,实与虚相互结合,形成完整的空间。园中的道路迂回曲折,引人入胜,一次曲折,展开一番新景象,封闭、阴暗的地方使人感到深邃幽奥,开阔、明亮的地方使人感到高远悠长,实与虚相辅相成,在有限的空间中产生丰富的感受,山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
中国园林的叠山理水,和绘画一样,常常不是简单模仿自然的山光水色,而是充分观察和把握后,提炼和概括的自然,是画家和造园者胸中的丘壑,比现实的山水更典型、更理想化。文震亨说园林“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里。”通过以小见大的手段,在有限的园林中表现浩渺的自然。计成曾经为吴又于公在晋陵营造了一座五亩大小的园林,落成,公喜曰,“从进而出,计步仅四百,自得谓江南之胜,惟吾独收矣。”一座佳园并不在于高堂广榭、雕栏玉砌,在片山斗室中,须弥藏芥子,芥子纳须弥,以有限见无限,耐人寻味。
中国文化有山水比德的传统。自然景物不仅赏心悦目,在诗文中,自然景物往往超越了其具有的客观属性,其色彩、姿态被赋予了人格化的特质。文人吟咏花木水石,也是托物言志,比如文人咏梅,是赞其有傲骨、幽香,文人咏菊,是赞其飘逸、洒脱的品格。宋代曾端伯称“荼蘼韵友,茉莉雅友,瑞香殊友,荷花静友,岩桂仙友,海棠名友,菊花佳友,芍药艳友,梅花清友,栀子禅友。”中国园林中的花木水石,对应着悠久文学传统中庞大的诗文意象,包含着种种象征意义,园林连结着文人的精神世界。自然蕴藏着“道”。陶渊明赋诗“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”文人在自然中探求、追寻人生和宇宙的“真意”。在园林中赏美景,发幽思,园林的景物引发诸多联想,丰富了园林的意境。
中国园林中有着独特的艺术形式:匾额、楹联。文人墨客题写的字迹隽秀的匾额、楹联是亭台楼阁不可或缺的装饰。匾额、楹联可以记事、状物,也可以抒情、言志,有即兴所作,也有提炼自古人诗文的,其中楹联常常直接摘录古诗,或者经过集句而成。文人题写匾额、楹联时凭着学问,通过节录名作中的只言片语,使人联想到其上下文、全篇及作者、有关历史人物等。历史上的名篇不仅因文辞优美而被人传颂,也因诗中所包含诗人的人生历程、心路坎坷而可贵,使人产生共鸣,一唱三叹。文人尚古,上古时代作为政治和社会的楷模倍受尊崇,古往往不仅表示年代古老,也包含了道德高尚的意味。匾额所题,楹联所咏,凝聚了历史长河中文人雅士的种种逸事,蕴含了文人高雅的生活情趣和人生追求。园中有桃林的景观,可以命名景观为“桃源”,有千树梅花,命名为“孤山”也未尝不可。诗文的意境与园林的景色融为一体,进一步引发人的感受、想象,情景交融,使山楼水阁的景色更深远而隽永。匾额、楹联不仅因它的形式的美点缀园林,更因它的内涵而升华了中国园林的美。清代刘熙载言,“艺者,道之形也。”各个门类的艺术,都是精神的展现形式。中国园林不仅是优美的生活环境,也是文人心灵的栖园。园林意境是思想的表达,流露出造园者的气度与胸怀,渗透着造园者的审美情趣、人生观、宇宙观。“如其学,如其才,如其志。总之曰,如其人而已。”造园是文人追求理想境界的创作,所以张岱言,“主人无俗态,筑圃见文心”。
 
 
 
 
 
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